封面新闻记者 张杰

每个周五薄暮，当城市霓虹初上，华中师范大学文学院副阐述舒飞廉便自驾穿越城市立交森林，驶向江汉平原深处的农村梓里。执续十多年的城乡“穿越”教学，让他在武汉的讲台与孝感的祖屋之间，建构起现代常识分子的精神双栖图景。

在肖港镇农四村的祖宅里，舒飞廉过着农民作者的生活：晨起侍弄菜畦，午后钓鱼塘畔，暮色中伴着星辰对什么与犬吠伏案疾书。当有些东说念主还在想考学者如何脱离常识的悬浮，成为扎根地盘的“有机常识分子”时，这位楚地文东说念主已用双脚丈量出谜底——既千里浸在生活的底部，不雅察土壤、星辰对什么与四季轮转，参与栽植，又以学者和作者的眼神不雅照时间海浪带来的振动。

舒飞廉

在《飞廉的墟落》《绿林记》《草木一村》《云梦出草记》《阮途记》《云梦泽唉》《团圆酒》等作品里，舒飞廉写楚地方言、饮食、草木、河流、风土、山岳，更有乡亲们脚安详的生活。其中既非田园村歌的滤镜，亦非炉火纯青的发蒙视角。这种文学推行也被业内高度招供，歌咏其“建构起一种新文东说念主的生涯神态，他以故乡为原点不雅照时间变迁，在皆市霓虹与乡村炊火、神话志怪与数字现实、童年顾虑与中年心气、农夫体验与诗东说念主哲想中书写一代东说念主的家乡书” “融通古典传统和现代生活，赓续沈从文、汪曾祺、孙犁以来乡土写稿文脉的书写实验。”

科技狂飙的时间，写出本确凿故乡

舒飞廉的家乡位于大别山之西、江汉平原北部。江汉平原上的湖泊群，有一个很古典诗意的名字叫“云梦泽”。他的散文集《云梦泽唉》，跟梦境唐突的书名不异，写家乡的夜晚、少年的回忆，墟落里的树木，笔墨轻细当然、朴实针织。他还挑升志地融入湖朔方言、民间小调、楚剧唱腔等元素，创造充满荆楚神韵的云梦泽寰球。

《云梦泽唉》

“锣饱读喧天，炮竹如麻，北风正紧，雪大如席”——跃动着生命热度的笔墨，将江汉平原的呼吸脉动转动为“在地”文本的筋骨肉肉。在2025年最新推出的演义《团圆酒》中，舒飞廉以一场婚宴喜事为干线，书写家乡东说念主共同渡过的一段柔和时光。在致密的阐扬空间里，物与东说念主尽是心意，饱含作者的情想，在虚实长入中说念出了世态的变化与复杂，即东说念主对寰球、对他东说念主的笃定。与其说它是一部演义，更是一首对于乡野的长诗。行文中诗意流淌，将位于中国南边腹地的江汉平原北部、湖北孝感乡下的、日常的、诗意的好意思学气味传达出来，读来心魂恬逸。比如“咱们出机场，打设备航，绕上武汉郊区在池沼之上交缠环绕的立交桥，驱车奔回家乡。其时云天昏黄，暮色莅临，大雪在大开的大灯里纷飞如席，比白六合得愈加隆盛。气温骤降，是以雪也皆存住了。公路边的郊外、湖泊与墟落皆渺茫一派，雪天的暮色，有一种泄露而阴郁的亮堂，好像清早时期，由梦中醒来。”

对于还乡，是一个荒谬陈腐的文学命题。从《诗经》中就启动还乡：“昔我往矣，杨柳依依。今我来想，雨雪云雾。”鲁迅的《故乡》亦然一个还乡的叙事，“我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。”书写故乡的当然生活，在文学史上也有着强项的传统。古代有陶渊明，现代有汪曾祺等，外洋也不乏写《塞耳彭当然史》的英国散文家怀特，写《地面的眼睛》的俄罗斯散文家普里什文等等。当下，咱们的故乡该如何书写？舒飞廉的故乡书写，不同于传统乡土文学对乡村的发蒙批判叙事，也非田园村歌唐突化假想。在他看来，科技狂飙的时间，听从家乡的召唤，在草木中“亲在”，安身当下，接住传统，靠近异日，写出本确凿故乡，在时间巨流中寻找安顿心灵的锚点，最为要害。

当AI让繁密写稿者感到危急之时，舒飞廉也以身膂力行的推行带来一个启示：作者的鼻腔能折柳稻花与荷香的微妙相反，指尖能感知春泥与秋霜的质量之别，这些感官密码无意是时期破译的终末一说念坚固防地。

对话舒飞廉：

“与机器、AI比较，作者的‘肉体’目下还短长常不凡的递次与器用”

舒飞廉，1974年生于湖北孝感。1995年毕业于华中师范大学，曾在湖北省文联职责，以“木剑客”为别号主编《今古传说· 武侠版》，现为华中师大文学院副阐述。曾获湖北文学奖、武中文学季“年度散文家”奖、山花文学双年奖等。

2025年春天，《团圆酒》由上海文艺出书社推出单行本。封面新闻记者筹议到舒飞廉本东说念主，与他进行一番深入对话。

封面新闻：您险些每个周末皆会驾车行驶一个多小时，回到家乡湖北省孝感市生活与写稿。通过这种千里浸式的体验和想考，您得以在时间的海浪中不雅察乡野传统的变迁。您首先作念出这一举动的机会是什么？在此经过中，您又有哪些深远的体会和感受呢？

舒飞廉：2015年前后，那时任《文陈诉》笔会副刊主编的周毅竭诚约我写“风土记”的专栏。写了几篇之后，我发现我方的教学与顾虑皆写已矣。为了完成任务，我就每每开车回村里逛逛。我在城里生活二十多年了，用新的视角去看家乡，发现亦新亦旧的乡村生活额外迷东说念主，这样的新奇感其后徐徐隐藏了，我将就我方有更多的郊外功课、采访的职责，我以为我方不再是一个在外皮的不雅察者了，终于来到当下乡村生活的里面，能够感受到当下村子里的生活之流了，我看成一个额外的“作者”成员，加入了家乡的生活圈子，在这个圈子里收支。之前我每次开车回家，邻居们跟我打呼叫，说：“转头了？”目下他们早上起来，去菜园摘菜，发现我的车停在我家门口，车上皆是露珠，也曾不会奇怪了。

封面新闻：对于“新乡土写稿”这个观点或者界说、标签，您如何看待？写故乡、还乡，要尽量幸免哪些东西智商不不达时宜，失实名义？在写好意思好一面的同期，如何幸免写得过于好意思化，对一些客不雅存在的问题比如乡下生活的缺陷，农东说念主生活的艰苦，精神寰球的相对封闭有所忽略？作者在对生活履行素材进行采纳、剪裁的时候，该若何作念，智商作念到悲不雅与乐不雅之间比较欲望的均衡？

舒飞廉：我照旧能领受“新乡土写稿”这个标签的。诚然我很想把它改成“乡野写稿”。我我方去写家乡，不仅是回忆童年，也徐徐地回到家乡去生活，将新的乡村生活的体验写出来。之是以是“体验”，是因为我在城市与乡村中往复，是一种交互的生活，我不赞同浪费脱离城市的“返乡”，梭罗也仅仅在瓦尔登湖住了几年时间。就算是陶渊明，性射中的大部分时间可能也不是在村里。传统血统真谛上的乡村也曾发生了变化，并且还在向着“乡野”演化之中。之前乡土文学中发蒙、批判、改换、寻根的主题，皆很好，但皆有其时间性。我不雅察当下的变化，尽可能信得过地将这些变化再现出来。另一方面，我对我方看成主体，在乡村生活的体验与想考，也很有深描的趣味。

江汉平原（云梦泽）是一口井，是“能量源”

《团圆酒》

封面新闻：《团圆酒》这个演义散漫着淋漓的活力元气。乡下的水气、云气、地气、夜气交汇，浸润在你的笔墨中。在当下容易窘迫的氛围下，如斯高能量的文本尤为难得。我想，这跟你对家乡的怜爱密弗成分。爱自己即是一个庞大的能量源。可以这样说吗？

舒飞廉：我心爱“云”这个字，甲骨文的“云”字，是一个象形字，在地面上，大泽中，地盘与作物的气味被阳光所蒸腾，累积、高涨，造成多样花样的“云”。咱们每一个东说念主皆有一个家乡，好多东说念主其后皆离开了家乡。我的运说念在于我有机会重新转头，重新相识，重新了解，我降生地所在的区位。它的特质，它的地舆环境的特异性在我身上的披露，成为写稿的“能源”，在文本里披泄露来。在《团圆酒》里，我每每写到“井”，有时候我想，可能江汉平原（云梦泽）即是这样的一口井，是能够“井洌，寒泉食”的“能量源”。

封面新闻：《团圆酒》长得跟一般的常见的演义不不异。它里面的对话未几，莫得热烈的故事情节，介于散文与演义之间，一些段落又很像诗歌。虚中有实，实中有虚。这种跨体裁实验是否在挑战“纯文学”的范式，探索更具包容性的叙事可能？

舒飞廉：可能一般真谛上的演义会强调打破，前卫少量的演义又刻意地躲藏打破。强调也好，躲藏也好，皆对“演义的张力”有条件。《团圆酒》有少量慢，时间、空间徐徐地渲染出来，不同的草木、动物、东说念主物出现了，徐徐地“相会”，在雪夜荒村，荒村中有井，井旁有筵席，东说念主物与事件是平缓地出现并交融在全部的，它是一个翕纯皦绎的“传说”结构，是以上海文艺出书社的李伟长竭诚说它“承袭的是古典文学的正路”，我还蛮快乐的。“翕纯皦绎”的“乐”的结构，可以是古诗，可以是传说，也可以是古文。是以我的“跨体裁实验”大约是由前卫演义的写稿现场，略微向“翕纯皦绎”间接、回退了一下。

封面新闻：《团圆酒》字里行间弥散着浓郁的乡音与乡情，方言俚语的欺诈更是使这部作品多了一份天真与信得过。你如何看待方言俚语在文学作品里的欺诈？

舒飞廉：有一位作者与我聊天，说他爱在演义里用方言，效果受到裁剪竭诚的月旦。演义在用好了现代口语文，用好了平素话之后，徐徐地，适量地加入一些方言、俚语，是可以的。这就像去吃席，有鱼有肉，再加上一些地方特色菜，野菜，会好，若是满桌子野菜，腹地菜，揣测对外面的来宾，会有少量贫苦。各地不同的方言，有我方的特质，读者们领受的进度也不同，我梓里是江淮官话的黄孝片，其方言的气味与《红楼梦》《西纪行》等是重迭的，我以为看成作者，在降生地的方言的承继上，运说念可以。

“当然文学”不是旅行不雅光文学，而是精神心流体验

舒飞廉在乡下梓里写稿

封面新闻：在现代英好意思文坛，诸如《荒废之境》《活山》之类在中国也有好多读者。您如何看待中国当然文学的创作近况，以过甚潜在空间？

舒飞廉：经过这样多年的发展，国内也曾出现了好多当然文学的写稿者，好多优秀的当然文学作品，“当然文学”中，皆市文化与浪费中的写稿者，重新投身到大当然与荒废中去，它诚然与旅游、旅行、不雅光、采风不同，写一写景不雅也不够，它需要作者全身心肠进入，重新发现，有心流体验，需要举止与想想，需要时间、元气心灵与勇气，是“修行”，并阻挠易。

封面新闻：散文家放荡说，“如何袭取中国著作的浩繁传统，摄取泰西杂文之精髓，让汉语入时入事，保执及物性与盼望，这是现代散文写稿需要恢复的命题。” 您是如何看待现代散文的存在，它的上风、不及、待挖掘的后劲安在？

舒飞廉：这个问题太可怕了。放荡竭诚的发问，其实也曾指出了场合，我快乐的。咱们有额外浩繁而复杂的著作的传统，是不管哪个国度，哪种好意思丽皆莫得的，如何将这个传统激活，又不被这个传统所归拢，是散文作者“要恢复的命题”。我的宗旨，是要由泰西的“杂文”，向着中国的“著作”，往来，复返，教学相长，我额外心爱读E·B·怀特、兰姆、卢梭、梭罗，最近看过的《活山》《如何捉鼹鼠》《乡墅中的居止》皆很好，鲁迅、张爱玲、汪曾祺他们也曾在和会中西方面，有很好的示范。目下的写稿者可沿着前辈们的路不时走。

封面新闻：在现代散文寰球，李娟的散文在繁密散文作品中破壁出圈，显得很额外，获利专科读者和寰球读者的双重喜爱。看成她的一个写稿同业，您认为她的作品到底是哪些东西诱骗东说念主？她的收效案例，又给当下的写稿带来哪些贵重的启示？

舒飞廉：李娟是在当地，又面向寰球的写稿，她的笔墨真诚而有柔和，有一种早年俄罗斯文学朴素而深情的迷东说念主腔调。我以为她的写稿，会给散文作者们带来信心，在视觉与数字的时间，好的笔墨，依然是可能诱骗读者的。

《草木一村》

往复在家乡与城市，信得过寰球与荟萃寰球之间，会有奇妙的分娩力

封面新闻：在目下东说念主工智能时期推崇确当下，投身到当然和日常生活中，写出及物的笔墨来，对于保执文学原创生命力，幸免套路化、机器化的要紧神态。对此，您有怎么的感受？在AI写稿崛起的时间，这种“亲自教学”是否仍是弗成替代的创作中枢？

舒飞廉：起码目下是，作者可以由被媒体深度确立的“视觉”时期中，习得写“视觉”的时期，更可以在媒体目下还不太能服从的“味觉”“感觉”“触觉”等方面大展技艺。作者的“肉体”与机器比较，与AI比较，目下来看还短长常不凡的递次与器用，要好好爱戴。等AI发展到“具肉体现”这一步，就由AI去吧，可能也很好。

封面新闻：身为大学中文系的磨真金不怕火，除了传授专科常识，你一般额外会得意跟年青学生疏享些什么？

舒飞廉：我上写稿课，以为不同场合的一流作者，是可能通过科学的检修，培养出来的，中文系是培养一流“作者”的地方，大家们是由“一流作者”这个金字塔上出现的。同学们发现我对植物有趣味，每每回村里，我还提议他们选修高档数学，他们听了会笑，不去选。我也常说，中文系不一定是文科，为什么要将我方界说成“文科生”呢，写稿是通达的，面向举座的生活。

封面新闻：现今荟萃平台上，返乡主题的视频履行受到许多年青东说念主的青睐。他们通过镜头探寻家乡的慢生活，寻找心灵的慰藉。我以为，他们是在以影像的神态书写属于我方的“家乡书”。您是否定同这样的不雅点，又有何提议？

舒飞廉：额外赞同。往复在家乡与城市，信得过寰球与荟萃寰球之间，会有奇妙的分娩力，分娩出丰富而意象的文本。影像也很好，它有我方的结构，我方的抒发神态，其实也与笔墨脱不了关系。我的“提议”，一是家乡不单好“慢生活”的一面，还有星空与祖宗，还有生活在村里的东说念主，荒谬费力地生活，停留的时间，也尽可能地长一些。此外还提议，从“当然文学”的角度，多读一些相关的经典，这样可能就能往咱们的“乡野文学”走得远一些。

（图片由受访者提供）云开体育